PLANEJAR E NÃO ESQUIVAR-SE DE ASSUMIR A RESPONSABILIDADE PELOS PRÓPRIOS ATOS

MEDITAÇÃO DE HOJE 
O coração do homem pode fazer planos, mas a resposta certa dos lábios vem do SENHOR. (Provérbios 16:1).
Muitos cristãos usam esse texto para esquivar-se de assumir a responsabilidade pelos seus atos e atribuir a Deus a determinação de tudo. 
No entanto, se analisamos de forma mais sensata e responsável, podemos compreender que o versículo bíblico não dá a entender determina tudo e com isso isenta o homem de planejar, mas sim que o homem pode sim fazer planos e fará melhor se considerar a inspiração,o conselho (a resposta) de Deus. 
Olhando para a imensidão de águas do Rio Tocantins, refleti sobre como é difícil precisar a metragem cúbica e quilométrica desse mundão de águas, assim como é também difícil precisar a vida. 
Entretanto, assim como no rio e no mar , se quisermos mergulhar pelo rio da vida, temos de assumir a responsabilidade pelos nossos atos e decisões, planejar o que está o nosso alcance inspirando-se no criador das águas e da vida, pois como afirmou Napoleão Bonaparte: "quem não planeja, planeja o fracasso".
Apesar da imprecisão das águas da vida, quero esperançar e planejar uma história melhor, porque esperançar e também planejar é próprio de quem ainda permanece vivo. PORQUE ESTOU VIVO, ESPERANÇAREI.

A ressurreição de Jesus e a renovação da esperança

A RESSURREIÇÃO DE JESUS E A RENOVACÃO DA ESPERANÇA
Não sou muito adepto  a datas comemorativas devido ao grande enfoque comercial  que é dado. Contudo, a morte e ressurreição de Jesus sempre me convidam à reflexão e renovam minhas esperanças.
O que significa a morte de Jesus e a sua ressurreição ao terceiro dia?
Nos vários trechos biblicos que narram esses eventos podemos aprender bastante.
A morte significou para muitos dos discípulos uma decepção,  sinal de fim e de derrota porque o Grande Mestre havia definhado. Ele não aceitara a proposta de Pedro de matar os soldados com a espada. Nem se utilizou da proteção de anjos que podia contar.  Mas a morte só causara aquele sentimento de profunda tristeza porque estavam cegos e ainda não haviam conseguido enxergar o propósito do Mestre por vezes anunciado. Não haveria tristeza tamanha se vislumbrassem o milagre da ressurreição.
Os discípulos no caminho de Emaús estavam atemorizados que não conseguiram reconhecer Jesus caminhando com eles. Mas a atenção e escuta sensível do Mestre aos poucos fez com que percebessem a luz. Aluz era perceber que o Medtte até então morto de forma decepcionante estava vivo entre eles. Diante de tão maravilhosa visão eles só podiam deleitar-se e na saída dizer: Fica Senhor, já se faz tarde. Ora a esperança agora havia ressurgido em seus corações.
Maria Madalena,  a primeira a ser informada do grande milagre, foi ao sepulcro para cuidar do túmulo e é surpreendida com a ausência do corpo de Jesus. Sem também se dá conta do milagre,  ela fica indignada porque haviam talvez roubado o corpo do Mestre e não se dá conta de que estava cobrando isso do próprio Mestre à sua frente com sua voz suave dizendo que estava vivo. A morte não havia sido mais forte. A percepção da luz,  ou seja,  de Jesus ressureto, inunda o coração de Maria ao ponto de ela sair divulgando entusiasta a notícia aos outros discípulos.
O evangelho de João narra uma situação em que os discípulos estavam arrasados e trancados com medo do que os romanos poderiam lhe fazer,  uma vez que eram seguidores de Jesus. Sua paz estava abalada,  suas esperanças paralisadas porque só conseguiam ver a cruz, a perseguição, a ira dos que crucificaram Jesus.  Mas a presença agradável do Mestre chega com a frase de alento: a paz esteja com vocês.  Naquele instante,  a percepção da luz, ou seja,  a visão de Jesus,  não os deixa apenas estupefatos, mas também cheios de esperança porque podiam compreender que a vida havia vencido a morte e era possível continuar a vida com esperança.
Poder desfrutar da presença amorosa do Mestre era o combustível de que precisavam para prosseguir.  E de fato,  a presença amorosa do Senhor da vida foi a sua maior promessa.  Foi assim que ele disse: Eis que estarei convosco até a consumação dos séculos (Mt 28:19).  E esta é de fato a melhor notícia a partir da ressurreição de Jesus.  Ele está vivo e presente amorosamente entre nós.  Portanto,  podemos ter esperanças de dias melhores,  ainda que estejamos em momentos tenebrosos.  Podemos vislumbrar um amanhã melhor porque Ele vive.
Onde será o melhor lugar para encontrar o Mestre e desfrutar da sua paz? O melhor lugar será entre nós no recôndito de nossos corações, onde ele poderá ficar alimentando o sentido do nosso viver e a razão das nossas esperanças. Talvez a partir disso possamos entender porque Jeremias afirmou que as misericórdias do Senhor são a causa de não sermos consumidos,  pois elas se renovam a cada manhã.
Em síntese,  isso é o que eu tenho aprendido a cerca da ressurreição de Jesus ao longo da minha caminhada cristã.

1. 
   

SOBRE JURAMENTOS

Não é necessário jurar

33. Igualmente, ouvistes que foi dito aos antigos: Não jurarás falso, mas cumprirás para com o Senhor os teus juramentos.
34. Eu, porém, vos digo que de maneira nenhuma jureis; nem pelo céu, porque é o trono de Deus;
35. Nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés; nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei;
36.  Nem jures pela tua cabeça, porque não podes tornar um só cabelo branco ou preto.
37. Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; não, não; pois o que passa daí, vem do Maligno  (Mateus 5:33-37)[1]

Nesse trecho do sermão do monte, Jesus continua usando a mesma estratégia didática que vem utilizando nos trechos anteriores. Ele fala daquilo que está na lei e na tradição judaica e depois confronta com seus ensinamentos para que os seus “aprendizes” compreendam melhor. Ouvistes, ou seja, vocês já estão ciente daquilo que diz a lei: não matar, não cometer adultério etc. Agora eu vou ensinar isso de uma forma mais clara e mais conectada com o cotidiano de vocês. Nos trechos hoje lidos, a discussão é sobre o juramento.

Retomando a lei: Levítico 19:11-12

11. Não furtareis, nem mentireis, nem usareis de falsidade cada um com o seu próximo;
12. Nem jurareis falso pelo meu nome, pois profanarás o nome do teu Deus. Eu sou o SENHOR. 

Jurar
(lat jurare) vtd 1 Afiançar, afirmar, assegurar, declarar ou prometer sob juramento: Jurou que era verdade. vti 2 Dar, prestar ou proferir juramento: "Jurou de vingar a morte de seu sobrinho" (Mário Barreto). Jurar por Deus. vtd 3 Reconhecer mediante juramento: Os grevistas pretenderam jurar-me por seu cabeça. Vtd. 4 Afirmar cabalmente, afiançar, asseverar:Juramos defender a pátria.[2]

Então, sabendo que jurar em poucas palavras significa afirmar ou prometer algo que se tem certeza de que poderá cumprir ou garantir.

“Para os antigos bastava cumprir rigorosamente o juramento”. (Carlos Queiroz em Ser é o bastante). Dessa forma estariam livres de qualquer cobrança. A prática do juramento era então uma forma de tentar barganhar com Deus. Essa é uma prática pagã. Os deuses pagãos é que querem e precisam sempre de alguma promessa (juramento) para depois cobrar. Da mesma forma, se faz os pagãos quando fazem votos, promessas, juramentos etc.

Se observarmos bem, essa prática de alguma forma se faz presente também no meio evangélico. Por exemplo, quando dizemos que se o Senhor fizer algo, ou se conseguir a graça de obter isso ou aquilo, a gente vai vir mais aos cultos, servir mais ou fazer mais caridade, dedicar-se mais à obra etc. quando na verdade vivenciando um evangelho genuíno, tais práticas, pelo impacto do amor de Deus em nossas vidas, já deviam fazer parte de . Muitas de nossas músicas gospel parecem está sintonia com esse pensamento pagão

Assim, ao que indica o texto bíblico é verdadeiro o adágio popular que diz que quem jura mente. Isso significa que não possamos de maneira alguma um compromisso ou dá a palavra a Deus ou aos irmãos? Não, mas reconhecendo nossa dificuldade de cumprir o que dizemos é melhor que não faça juramentos, promessas e se alguém insiste que assumamos alguma postura, o importante é que saibamos dizer sim ou não, como propôs Jesus, pois o que passa disso é de procedência maligna (v.37).

Concluindo, o que Jesus nos ensina é que não precisamos de artifícios em nossas relações com Deus e com os irmãos, podemos dizer sim ou não tanto para Deus como para os nossos irmãos. O que importa é que ao dizer sim ou não, esse dizer seja fruto de uma relação amorosa e não de um mecanismo de barganha ou medo.

Também não precisamos cobrar a Deus por aquilo que ele se propôs a ser ou fazer conosco. Não precisamos nos agarrar nas promessas e sim naquele que as fez como diz o autor da carta aos hebreus: retenhamos inabalável a confissão da nossa esperança, porque fiel é aquele que fez a promessa;
Hebreus 10:23. Ou seja, o mais importante não são as promessas divinas, mas o seu autor.Deus não precisa ser lembrado de suas promessas, pois sua essência (o seu incomensurável amor) faz com que ele não se faça indiferente às nossas fragilidades cumprindo sempre sua grande promessa: sua presença amorosa. Isso não nos basta?

Gostaria de concluir essa reflexão com a canção QUERO TE DÁ MEU CORAÇÃO da Igreja Batista da Lagoinha

Eu quero ser livre pra te amar senhor
E andar pelos caminhos que traçastes pra mim
E se acaso eu vier me perder
E deixar os meus desejos em primeiro lugar,

Quero te ver bem junto de mim,
Pois não sei caminhar longe de ti oh senhor
Quero me arrepender e mais uma vez,
Com lágrimas nos olhos te confessar.

Quero te dar meu coração
Por mais fraco que eu sou,
Confiar em teu poder
Para livre eu estar
De mim...

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[1] Extraído de www.bibliaoniline.com.br em 12/10/2011.

[2] Extraído de  www.michaelis.uol.com.br/moderno/portugues em 12/10/2011.

QUEM NÃO VEM PELO AMOR, VEM PELO AMOR

 Quem não vem pelo amor, vem pelo amor

  Por José Edilmar de Sousa

  Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim; e o que vem a mim de modo nenhum o lançarei fora. Porque eu desci do céu, não para fazer a minha própria vontade, mas para fazer a vontade daquele que me enviou. E a vontade de quem me enviou é esta: que nenhum eu perca dos que ele me deu; pelo contrário, eu o ressuscitarei no último dia (Jo6: 37-39).

  Esse texto me embasa para a reflexão que há algum tempo venho fazendo, sobre as ações de Deus ao nos chamar ao seu convívio, à sua intimidade, a um relacionamento frutífero com Ele. 

     Não parece tão comum ouvirmos a expressão acima. À primeira vista, alguém que conhece bem os jargões evangélicos, dirá que há algo errado nela.

O certo seria como se ouve muito por aí: quem não vem pelo amor, vem pela dor. É incrível como tal afirmação é feita com tanta facilidade no meio evangélico! E não somente isto, acredita-se na sua veracidade supostamente baseada na Bíblia. Já ouvi professor de discipulado dizer: a Palavra do Senhor diz que quem não vem pelo amor, vem pela dor. Ao ouvir isto entendo porque Oséias disse que o povo de Deus sofre por falta de conhecimento (Os 4:6). E ainda o que poucos sabem é que tal expressão origina-se do meio pagão, mais precisamente através do maior divulgador da doutrina espírita, o senhor Alan Kardec. Precisamos refletir sobre isso de forma crítica e autônoma para não sermos ingenuamente levados a creditar em mentiras humanas como se fossem verdades divinas. Assim, sem arrogância de me achar melhor entendedor da Palavra, quero desfazer com base nela mesma, esse equívoco a cerca da forma como Deus nos chama ao relacionamento com Ele.

      Louvo a Deus por ter me ensinado a pensar diferente. No início de minha caminhada cristã eu acreditava que Deus realmente provocava dores na vida daqueles que seriam chamados para lhe servir. Haja vista que eu confessara o Senhor Jesus como meu Senhor, depois de um momento de grandes aflições em minha vida. Levando a vida de forma promíscua e completamente envolvido com o mundo, fui assaltado, levei muitas pancadas na cabeça e como resultado, três meses depois eu tive um Acidente Vascular Cerebral (AVC). Depois de quase perder a vida, lembrei-me das palavras evangelizadoras de um amigo que, no meu passado pervertido, procurou me falar do amor de Deus. Decidi então entregar a minha vida a Cristo. Perfeito, meu testemunho se encaixava direitinho no ditado popular evangélico. Deus havia me chamado amorosamente. Como não atendi ao chamado, ele me provocou dores para que eu pudesse perceber o seu amor. Por algum tempo defendi essa tese, inclusive, usava-a como argumento para evangelização no Instituto Dr. José Frota (IJF), onde passei algum tempo evangelizando.

     De algum tempo para cá, o Senhor tem modificado minha forma de pensar. Podemos questionar: que maneira estranha de um Deus que se diz que é amor (1jo4: 16), usar de artifícios que maltratam, machucam aqueles a quem Ele diz que ama? Teria sido mesmo Deus quem me deixara quase à morte, com o lado esquerdo paralisado e sem poder andar? Parece contraditório acreditar que o Deus que é amor agisse dessa forma. Aliás, parece e é contraditório. Hoje não consigo mais crer que o Deus que revelou o seu amor em minha vida, seja capaz de tal iniciativa.

     E o que dizer dos diversos exemplos de pessoas que se achegaram para Deus em momentos de grandes adversidades (dores, o entregaram e foram transformadas?). Demorei a ter a resposta, mas hoje eu a tenho. Não foi Deus quem provocou as dores em suas vidas. Elas nos sobrevêm como decorrência de nossas escolhas, atitudes, decisões. O mundo está cheio disso. E se estamos nele, envolvidos com ele, dificilmente, estaremos livres dos males dele inerentes.

     Penso que Deus é tão misericordioso! Ele vive e nos chama amorosamente. E quando não o atendemos, não imagino que ele se enraiveça e tome providências, quaisquer que sejam, para que venhamos até Ele. Pensar desse modo seria imaginá-lo como um pai rancoroso que, depois de adular bastante o filho que não lhe obedece, resolvesse em seu íntimo: vou dá-lhe uma surra e quero ver se não muda de idéia. Ele vai vê o que é bom para tosse. Ou vem ou vai sofrer muito. Não vejo, não consigo ver Deus assim. Eu acredito que quando nos distanciamos dele e dizemos não à sua chamada amorosa, sofremos e sofremos muito. Contudo, este sofrimento não é Ele quem provoca, mas o simples fato de que fora de sua presença não há felicidade. Se vivermos em guerra, não é castigo dele. Pelo contrário nossa guerra resulta de estarmos distantes da paz, ou seja, dele mesmo. Não podíamos ter paz fora dele. Que contradição, o Príncipe da paz causar guerra! O castigo que nos traz a paz estava sobre ele (Is53: 5). O que mais me apaixona nesse Deus é saber que, independente de nossas escolhas, permanece nos amando. Mesmo quando escolhemos a morte, continua a nos oferecer a vida. Mesmo quando preferimos à vida mundana, pervertida, continua tentando nos mostrar que tem uma vida melhor para nós, uma vida abundante.

     Minha maior relutância quanto a essa mentira de que quem não vem pelo amor terá de vir pela dor, pauta-se nas graves conseqüências que tal visão pode causar. Aparentemente, trata-se apenas de um probleminha de linguagem. Entretanto, é mais sério do que se imagina. Quero aqui elencar algumas observações que tenho feito sobre isso:

1º As pessoas passam a servir a Deus por medo. É incrível como há pessoas que não faltam os cultos, participa de orações motivadas pelo medo de lhe ocorrerem algum mal. Não estou afirmando que é assim com todas as pessoas. Há muitas outras que vai à igreja pela sede de ouvir a palavra, adorar a Deus e exercitar comunhão com os irmãos. Mas quando as pessoas se dirigem à Igreja por medo é ruim, pois tais pessoas criam uma imagem de um Deus carrasco, justiceiro que impõe sua vontade a qualquer custo. Pior que isso, transmite medo. Já escutei um esposo que há vinte e cinco anos é crente e diz que a esposa (de coração duro), aceitará a Cristo no leito ou no vale da sombra da morte. Quero lembrar 1João4: 18: no amor não existe medo; antes, o perfeito amor lança fora o medo. Ora, o medo produz tormento, logo, aquele que teme não é aperfeiçoado no amor.

2º As pessoas deixam de contemplar o amor de Deus agindo em suas vidas. Lembro de outro caso: de uma jovem, que tendo entregado a vida a Cristo, se desviara algumas vezes do Caminho. Nesses intervalos, em intimidade com o mundo do pecado, teve sérios prejuízos, até que um dia, depois de lhe acontecer coisas horríveis, decidira de uma vez por todas, ficar em Cristo. Segundo ela mesma, a mão do Senhor pesara sobre ela, devido aos seus desvios, para que ela pudesse vir de vez para os caminhos do Senhor. Conhecendo mais de perto o seu testemunho, pude ver que não foi bem assim. Na verdade, Deus sempre lhe fizera o bem. Ela foi quem, envolvida com as farras do mundo, adquiriu alguns males. Mais interessante é que em meio a isso tudo foi que Deus a livrou da morte. Ela passou a servir a Deus verdadeiramente. Mas para mim está bem claro que Deus não lhe provocou males, ela os adquiriu. Mas Deus não desistiu de fazê-la feliz e muito menos de amá-la. Esse é o perigo de se enveredar por esse pensamento. Não contemplar o que Deus fez.

3º As pessoas deixam de ser responsáveis pelos seus atos. Vejamos o meu caso. Eu, desobedecendo à minha mãe, saí muito cedo por uma rua perigosa. O resultado de agir contrariamente às recomendações de minha genitora, foi encontrar com assaltantes que me deram pancadas que mais tarde me custariam quase a vida. E o pior, mesmo tendo sido espancado na cabeça, não liguei de ir ao médico. Antes, não perdi oportunidades de encher a cara de cachaça. E aí de quem foi a responsabilidade de quase pôr fim à minha vida? Seria de Deus ou do diabo? De nenhum dos dois. Eu decidira não obedecer, eu não quis ir ao médico. Logo, sou o responsável pelos meus atos. As pessoas estão sempre se eximindo de suas culpas de suas responsabilidades, negando as conseqüências de seus atos. Jesus falou certa vez de uma porta estreita e outra larga (Mt7: 13,14), e disse entrai. Deus falou através de Moisés do caminho da vida e do caminho da morte (Dt30: 15-20) e disse escolhei. Jesus falou: se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me (Lc9: 23). Portanto, nossas escolhas, nossos atos são as verdadeiras causas das boas ou más conseqüências em nossas vidas.

     Agora podemos ir ao texto bíblico e vê como Deus realmente nos ama. Sou apaixonado por esta frase de Jesus: e o que vem a mim de modo nenhum o lançarei fora. Podemos observar que ele refere-se aos que vêm a ele. Não diz que todos virão. Diferente da tese que diz que quem não vem pelo amor pela dor. Sendo assim, todos viriam a Jesus, ainda que através de dores. Ou seja, mesmo quem não quer um relacionamento com Deus, haverá de ter, pois ele o obrigará por meio de mecanismos forçosos.

     Sendo assim, entendo que o texto acima nada tem a ver com predileção de Deus por uns e outros não. Longe de mim acreditar que o Deus que é amor queira destinar as pessoas ao céu ou ao inferno por meio de ações semelhantes às de um comediante que manipula fantoches conforme lhe é mais conveniente. Pelo contrário, percebo nesse trecho a revelação de uma postura e um movimento de Deus acolhedores de TODOS aqueles que resolvem ir ou não ao seu encontro. Atentemos bem para o texto: E o que vem a mim.  Não estão aqui definido quantas quais pessoas virão. Essa frase apenas demonstra a disposição do AMOR (Deus) a receber os que decidem envolver-se com Ele através da descoberta gradativa da Sua beleza e amor infinitos.

Observemos a outra parte: de modo algum o lançarei fora.  Tal expressão desmancha a mentira de que Deus aceitará alguns para o seu aprisco e outros serão rejeitados por terem sido destinados ao inferno distante de Deus. Se fosse assim, qual o sentido de se lançar o convite (e é isto que se faz nas práticas evangelistas das igrejas), para que aceitem o sacrifício vicário de Cristo como salvação por suas vidas?

Aprendi a servir ao Senhor por conhecê-lo melhor e perceber seu cuidado e amor por mim como por todos. Quando peco, entristeço-me e não me amedronto ao pensar em castigos divinos. Envergonho-me de minha sujeira frente à santidade do Pai. Porém, corro aos seus braços como fez o filho pródigo, certo de que possa encontrar um movimento, uma festa, os braços abertos de Deus para me receber. O Seu amor me constrange não por medo, mas por não conseguir explicar como é grande o amor que doou o Filho por mim. E ao fazer essa descoberta livremente decido está com Ele, servi-lo, adorá-lo sem nenhum mecanismo de coerção, mas pela disposição que se origina da percepção do amor infinito. Por tudo o que foi exposto acima, posso afirmar contrariamente à expressão denunciada no presente texto, que os que vêm a Cristo vêm pela descoberta progressiva da maior de todas as verdades: OAMOR DE DEUS.

Fortaleza, 16 de julho de 2007.

edilmardejesus@yahoo.com.br

A DISCRIÇÃO DA INTIMIDADE

A discrição da intimidade

Há alguns meses em meio à tensão da escrita de minha dissertação de mestrado tenho parado em alguns momentos para refletir sobre o ensino do monte. Tenho feito uma leitura calma, autônoma e sem pressa. Leio os mesmos versículos dias e dias repetidas vezes, porque tenho sempre a expectativa de que posso aprender algo que noutro momento me passou despercebido. Porque acredito que o esforço maior no desenvolvimento de uma espiritualidade sadia, ou seja, de uma relação salutar com Deus consiste em tentar perceber, prestar mais atenção, subir numa árvore se for preciso como foi o caso de Zaqueu, enfim, preciso envidar esforços para ver, ouvir, perceber, contemplar o Deus da vida, quer dizer, a fonte da vida. Não preciso apelar para que Deus me ouça ou me veja, Ele já fala comigo e me escuta antes que eu fale. Sou eu quem precisa me esmerilhar para ouvir ou perceber alguma expressão alentadora do Pai. Em razão desse desejo de perceber algo precioso (ensino, princípio, amor etc.) da parte dele é que minha leitura bíblica tem sido mais pacata, intencional, porém, despretensiosa e sem alarde. Nos últimos meses, então o sermão do monte tem me proporcionado alguns deleites com os ensinos de Jesus.

Há dias venho lendo o capítulo seis de Mateus e tenho me encantado com o que Jesus tem ensinado sobre oração, jejum e esmolas. Tenho aprendido que se o alvo de nossa espiritualidade é uma relação saudável com Deus, não é necessário nos preocuparmos com quanto tempo gastamos com oração, jejum ou esmolas e também não interessa tentar mostrar aos outros o que e quanto fazemos com e para Deus. Nossa relação com Deus não deve depender de nosso “currículo espiritual”. Afirmo assim, porque no mundo profissional preocupamo-nos bastante com o nosso currículo para aparecermos bem diante do mercado e conseguir uma boa ocupação. No mundo profissional essa lógica faz todo sentido, pois é assim que a realidade se impõe. No entanto, na relação com Deus essa lógica perde o sentido. Cai por terra qualquer tentativa de “driblar” Deus (ou as pessoas primeiro) para que sejamos abençoados e felizes. Essas três práticas de que Jesus fala no sermão do monte devem ser discretas.

A oração não precisa ser à vista de todos nem anunciada. No recôndito do meu quarto (do meu interior), posso conversar com Deus sem ter que dá satisfações aos outros se orei muito ou pouco, bonito ou feio, alto ou baixo. Pode ser na calada da noite, no sol do meio dia, em qualquer hora e em qualquer lugar e ninguém precisa ficar sabendo. Não é proibido alguém saber, mas também não é necessário.

O jejum não precisa transparecer para ninguém. Não é uma obrigação. Posso comer ou não comer quando julgar necessário sem a dúvida de ter (ou não) agradado a Deus. Ao que parece Deus está pouco ou nada preocupado com esses rituais. Uma relação de intimidade conosco interessa mais a Deus. Portanto, ao decidir jejuar, façamos isso de forma discreta, despreocupados com a publicidade. Como é gostosa a discrição da intimidade. No meio de uma multidão podemos falar secretamente com Deus. Podemos ouvi-lo e falar-lhe sem que ninguém perceba. Como assim? Alguém pode questionar. É que há um quarto, um lugar em que podemos ficar realmente a sós com Deus: no nosso íntimo (interior), ninguém jamais poderá bisbilhotar nossas conversas com Deus.

Do mesmo modo, ao dar esmolas não precisamos propagar se, o que ou o quanto damos. Isso não prova que somos bons, pois apesar de mostrar algumas boas obras, não revela nosso verdadeiro caráter. Pode ser que alguém esmolei visando a uma recompensa ou simplesmente para parecer que é uma pessoa boa. Esse “teatro” não cola com Deus. Ele sabe de nossas verdadeiras intenções e está interessado mesmo é que a motivação do ato de doar seja o amor, o desprover-se de interesses meramente particulares em favor dos outros. É isso o que Ele tem feito ao longo da história: se doado por nós. Jesus na cruz é o ápice da “loucura” do amor de Deus para conosco.

O que aprendo como essa insistência de Jesus em que não devo alardear minhas orações, meus jejuns e minhas esmolas? Creio que o propósito de Jesus é nos ensinar a discrição da intimidade com Deus. Discretamente podemos ter uma relação agradável com Deus sem medo, preocupação de que outros vejam ou não. Basta que nos esforcemos ou nos inclinemos um pouco e nos sensibilizemos para concluir que Deus é grande demais para se preocupar com os nossos pequenos ou grandes egoísmos. Deus é verdadeiro demais para alimentar nossas farsas de bons mocinhos ou boas mocinhas. A Sua verdade não se engana. Como diria o salmista (salmo 139) ele pode ir até o mais profundo da alma e ver o quanto somos verdadeiros ou hipócritas. Ele é sincero conosco e espera isso de nós. Daí não ser necessário se preocupar com o marketing de nossa imagem para com Deus ou com os irmãos. Podemos, devemos gozar da discrição da intimidade com uma pessoa que é perfeita, infinitamente amorosa e boa. Deus quer viver uma relação simples, porém, intensa, visível, porém, discreta com cada um/a de nós.

ENTRANDO NO QUARTO PARA FALAR COM DEUS

Entrando no quarto para falar com Deus

5."E quando vocês orarem, não sejam como os hipócritas. Eles gostam de ficar orando em pé nas sinagogas e nas esquinas, a fim de serem vistos pelos outros. Eu lhes asseguro que eles já receberam sua plena recompensa.

6.Mas quando você orar, vá para seu quarto, feche a porta e ore a seu Pai, que está no secreto. Então seu Pai, que vê no secreto, o recompensará.

7.E quando orarem, não fiquem sempre repetindo a mesma coisa, como fazem os pagãos. Eles pensam que por muito falarem serão ouvidos.

8.Não sejam iguais a eles, porque o seu Pai sabe do que vocês precisam, antes mesmo de o pedirem. (Mateus 6:5-8)

Já li esse texto acima inúmeras vezes e ele sempre me chamou a minha atenção porque nele Jesus fala de oração como um momento de conversa íntima com Deus. Ao mesmo tempo Jesus denuncia aquelas práticas religiosas dos fariseus cheias de hipocrisia. No entanto, hoje nessa minha extensa e calma leitura que venho fazendo do sermão do monte, surgiu um novo questionamento. Jesus fala para entrar no quarto quando alguém for falar com o Pai. Pergunto-me que quarto é esse de que Jesus fala? Sobre isso eu quero partilhar algumas reflexões.

Na primeira parte do texto Jesus ensina como não se deve orar. Não devemos orar como oram os hipócritas. Estes procuram apresentar uma prática de oração que lhes promova uma boa imagem. Quantas vezes não se vê rasgados elogios nos púlpitos das igrejas aos irmãos que oram, vão a todas as reuniões religiosas e fazem eloqüentes orações e discursos frente aos irmãos. Nem todos os que fazem esse investimento fervoroso estão sendo falsos, mas em grande parte das vezes, com intenção ou ingenuamente o que tais irmãos querem é a aprovação de seus pares, das pessoas de sua comunidade religiosa. Daí o risco de tanto fervor ser hipocrisia, pois o que os move aí é o desejo de demonstrar muita espiritualidade aos outros e quase nunca sabemos o que pode haver por trás dessa prática de oração que Jesus ensina a não praticar.

No versículo seis Jesus ensina que quando tivermos o desejo de orar devemos ir ao nosso quarto secretamente e contar para Deus nossos segredos, pois Ele sabe de tudo sobre nós. Podemos conversar abertamente com Deus sem apreensões, pois ele nos conhece bem. Não há necessidade de avisarmos alguém: “não me incomode, pois eu vou orar”. Em sendo segredo, essa atitude ao que Jesus leva a entender deve ser discreta, espontânea e sem alardes.

O versículo sete nos chama atenção para as repetições. Já vi muitos evangélicos e católicos dizerem que orar ou rezar é falar com Deus. Os primeiros geralmente criticam os segundos alegando que estes só repetem orações decoradas. Eu mesmo já fiz críticas. No entanto, o que tenho ao visto ao longo de minhas experiências religiosas nesses dois grupos é que não há muita diferença entre um e outro. As orações que dependem dos mesmos lugares (os mesmos templos), os discursos que sempre pedem as mesmas coisas. Os clamores que só podem mais parece esperneio de meninos mimados que têm sua vontade contrariada do que uma conversa franca com Deus. Conversas podem até repetir alguns conteúdos, mas é sempre uma nova conversa. Imagine-se que coisa chata ouvir sempre a mesma coisa. Qualquer pessoa há de convir que torna-se sacal ouvir historias, palavras, pedidos repetidas vezes.

Ao final Jesus destaca “não sejam iguais a eles” (v.8). Ou seja, não cometam esses mesmos equívocos. Não pensem que a oração se reduz aos discursos que vocês aprendem nos ambientes religiosos. Deus sabe de todas as coisas, da tua vida e você pode se abrir com ele espontaneamente sem precisar de um momento “montado” (uma reunião religiosa, por exemplo). Não há necessidade de um palco para que você converse com Deus. Antes é necessário um quarto reservado em que sua conversa particular com Deus nem precisa ser percebida pelos outros, pois só interessa a vocês dois: você e o Pai.

A afirmação do verso seis onde Jesus orienta a ir para o quarto me provocou alguns questionamentos. Entendi que Jesus estava falando da discrição no momento de orar, mas eu fiquei me perguntando sobre qual seria o quarto mais ideal para conversarmos com Deus. Afinal, rodeados que somos de pessoas no trabalho, na religião em casa ou em qualquer outro lugar é sempre difícil ter essa reserva. Foi aí que comecei a “pinçar” algumas idéias que quero compartilhar.

Quando Jesus fala do quarto está falando de um lugar de intimidade que não está aberto a qualquer pessoa. Apenas pessoas íntimas entram em nosso quarto. Quando vamos à casa de alguém, não entramos nesse compartimento da casa se formos convidados e se tivermos intimidade para tal. Aliás, educadamente, não entramos nem mesmo na casa se não recebermos o convite. Isso esta claro para mim, mas uma questão me inquietava: como deve ser esse quarto? Onde encontrar esse quarto.

Acredito que obtive uma resposta do Espírito Santo. Esse não é um quarto literalmente falando. Não se trata de um compartimento de tijolos, pois nunca conseguimos um lugar plenamente reservado assim. Esse quarto seria mais uma metáfora do Mestre para nos ensinar coisas profundas. Qual o quarto (o ambiente) mais ideal para que possamos conversar com Deus em segredo, abertamente e sem a preocupação de sermos incomodados? Fui mais longe: qual o melhor lugar onde eu possa me reservar o máximo possível para falar com Deus? A essa altura o leitor já deve está pensando: esse lugar não existe na terra. Eu diria que existe.

Se pensarmos numa dimensão material jamais será possível encontrar um lugar ideal, reservado mesmo. No entanto, depois de tanto ruminar esse texto cheguei à conclusão de que o quarto não tem nada a ver com estrutura física, mas com o nosso interior. Ali onde ficam nossos medos, dúvidas, desejos, erros e acertos. Ali onde ninguém é capaz de saber com precisão o que se passa, exceto o Pai. Ali podemos conversar tranquilamente com Ele. Somente nós e Ele sabemos o conteúdo da conversa. Cheguei a essa resposta lembrando-se das muitas experiências de oração e louvor a Deus que já tive em lugares movimentados (, na rua, em filas de ônibus, no próprio ônibus, reuniões etc.). No entanto, em muito desses momentos tive cada conversa com Deus que não contaria para nenhuma outra pessoa. Era segredo, discreto e seguro. Por dezenas de vezes foi possível até criar alguma composição musical. Falava muito com Deus e o ouvia também nessas ocasiões secretas com deus em meio a multidões que não tinham como saber os altos papos que rolavam entre eu e o Pai. Desde então, compreendi que não há uma forma, um lugar físico, uma estrutura, um jeito certo de orar. Se orar é conversar em secreto com Deus, nosso interior, a nossa intimidade que nenhum ser humano pode perscrutar é o melhor lugar. Assim, ainda que estejamos no meio de multidões, é possível conversar com Ele a sós, em particular.

Aleluia! Aleluia! O Pai seja exaltado. Ele me ensinou algo libertador: não preciso de fórmulas, lugares específicos, palavras ensaiadas para falar com Deus. Há um lugar mais perto, mais acessível onde posso “despir-me” (abrir o meu coração) e ainda assim não serei visto ou ouvido por ninguém, senão por aquele que se inclina para ouvir nossas orações.

OS QUE CHORAM

Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados (Mateus 5:4).

 O choro é uma das primeiras expressões da vida humana. Inicialmente tem uma função fisiológica que é a de encher os pulmões do novo ser para que aprenda a respirar. Daí em diante o choro passa a ter uma função comunicativa. É chorando que a criança comunica suas necessidades às pessoas a sua volta. O choro é sempre a expressão de uma emoção ou de uma necessidade. Ninguém chora por chorar. As pessoas choram por sentir algo, seja numa dimensão física, seja psicológica. Feitas essas considerações iniciais sobre o choro, gostaria de refletir um pouco sobre a afirmação de Jesus no sermão do monte: “bem-aventurados os que choram porque serão consolados”.

O choro normalmente lembra dor, sofrimento angústia, pois ainda que em alguns momentos possamos chorar de alegria sabemos que na maior parte das vezes as pessoas choram por ter perdido algo, pela morte, pela dor etc. Em síntese, o choro quase sempre tem a ver com momentos difíceis e dolorosos.  O que nos ensinaria então o Mestre nos afirmando que os que choram são bem-aventurados?

Se bem-aventurados significa feliz, não pareceria um pouco contraditório o Mestre afirmar que são felizes os choram? Aparentemente, pode se imaginar aí uma contradição, porém precisamos avançar um pouco mais em nossa reflexão para tentar apreender a mensagem do Senhor Jesus. Talvez haja uma contradição não no ensino de Jesus, mas na própria dinâmica da vida terrena.

Quando escuto essa afirmação do sermão do monte, ela me leva a pensar sobre a vida humana no conjunto de suas contradições. Sim, porque embora desejemos uma realidade sempre harmônica e uma vida completamente perfeita e isenta de problemas e dores, nosso cotidiano atesta que pelo menos até aqui e nesse curto período em que vivemos na terra, isso é praticamente impossível.

A vida é realmente cheia de intempéries, ou seja, de situações adversas que fogem ao nosso controle e nos desestabiliza de um modo tal que fica difícil evitar que nossos olhos derramem lágrimas. A morte inesperada de um ente querido, por exemplo, demonstra um pouco disso e quem de nós consegue fugir de circunstâncias desse tipo? Até o Mestre viveu isso quando soube da morte de seu amigo Lázaro. “Jesus chorou (João 11:35). E quantos outros acontecimentos já não nos fizeram chorar? Bem dizia o autor do livro de Eclesiastes “há tempo para todas as coisas debaixo do céu. Sim, há tempos diversos e quem vive entre os seres humanos sabe disso. Acredito que o referido texto do Eclesiastes confirma isso. Vejamos:

1.    Para tudo há uma ocasião, e um tempo para cada propósito debaixo do céu:

2.    tempo de nascer e tempo de morrer, tempo de plantar e tempo de arrancar o que se plantou,

3.    tempo de matar e tempo de curar, tempo de derrubar e tempo de construir,

4.    tempo de chorar e tempo de rir, tempo de prantear e tempo de dançar,

5.    tempo de espalhar pedras e tempo de ajuntá-las, tempo de abraçar e tempo de se conter,

6.    tempo de procurar e tempo de desistir, tempo de guardar e tempo de lançar fora,

7.    tempo de rasgar e tempo de costurar, tempo de calar e tempo de falar,

8.    tempo de amar e tempo de odiar, tempo de lutar e tempo de viver em paz.

Então, há tempo para todas as coisas, inclusive para chorar. Não somos como anjinhos no céu, isentos de qualquer dor, angústia ou sofrimento. No entanto, há pessoas que negam essa realidade fantasiando um mundo em que elas deveriam ser intocáveis. Elas não podem e não deveriam sofrer ou porque são filhos e filhas de Deus ou porque sua “santidade” lhes preservaria das contigências da vida. Tais pessoas sofrem ainda mais quando são acometidas por algum fato não favorável. E aqui encontramos sentido para as palavras do Mestre “bem-aventurados os que choram”.

Bem-aventurados são aquelas pessoas que não escondem a sua fragilidade atrás de uma fortaleza falsa. São pessoas que em meio às dores e aos infortúnios choram, gritam, expressam de alguma forma a sua dor e uma vez manifesto o choro, quem  está ao redor se solidariza. Pelo menos é o que se espera. Não é assim com a criança quando chora? Basta ela começar os prantos que seus pais se preocupam em encontrar meio para consolá-la. Está com fome? Está sentindo alguma dor? Medo de algo? Se não chorasse como saberíamos de suas necessidades? O choro da criança, como dito anteriormente, tem uma função comunicativa. O choro dos adultos, embora mais contido porque tem outras formas de se comunicar, também é uma expressão que omunica nosso estado físico ou de espírito.

Portanto, chorar implica em reconhecer nossas fragilidades, nossos medos, desilusões e tantas outras nuanças da nossa vida. À medida que as revelamos é que poderá vir o consolo, o apoio, o suporte, a ajuda. Se não fosse assim não diria o Salmo 50:15: “invoca-me no dia da angústia; eu te livrarei, e tu me glorificarás”. De modo semelhante faz sentido o velho provérbio popular “quem não chora não mama”.

A bíblia está repleta de exemplos em que Deus fala ao povo que na hora da angústia o busquem. Que na hora da dor, da tristeza, o busquemos. Ele se revela disposto a nos consolar, a está conosco em nossos momentos difíceis.

E sabemos que muitas vezes nossos problemas não podem mais ser resolvidos como, por exemplo, ao se tratar da morte de alguém que amamos. Entretanto, o carinho, o abraço, a presença de alguém que nos acolha se torna indispensável e consoladora.

Isto só é possível quando e porque choramos, ou seja, quando abrimos o nosso coração e adimitimos que não temos controle sobre a vida, sobre a realidade e que ela deve ser vivida independente dos prós ou contras que lhe são próprios. Chorar faz parte da nossa vida desde nossos primeiros minutos de existência na terra e se ao longo aprendermos que podemos chorar e sorrir de acordo com cada tempo,   então entenderemos porque o Mestre afirmou “bem-aventurados os que choram, porque serão consolados”. O Consolo vem e não se faz indiferente. O Senhor Jesus se humaniza e sofre conosco nossas dores e celebra as nossas vitórias.